sábado, 30 de abril de 2011
viernes, 29 de abril de 2011
MIEDO
Desde el punto de vista biológico, el miedo es un esquema adaptativo, y constituye un mecanismo de supervivencia y de defensa, surgido para permitir al individuo responder ante situaciones adversas con rapidez y eficacia. En ese sentido, es normal y beneficioso para el individuo y para su especie.
Desde el punto de vista neurológico es una forma común de organización del cerebro primario de los seres vivos, y esencialmente consiste en la activación de la amígdala, situada en el lóbulo temporal.
Desde el punto de vista psicológico, es un estado afectivo, emocional, necesario para la correcta adaptación del organismo al medio, que provoca angustia en la persona.
Desde el punto de vista social y cultural, el miedo puede formar parte del carácter de la persona o de la organización social. Se puede por tanto aprender a temer objetos o contextos, y también se puede aprender a no temerlos, se relaciona de manera compleja con otros sentimientos (miedo al miedo, miedo al amor, miedo a la muerte, miedo al ridículo) y guarda estrecha relación con los distintos elementos de la cultura.
Para algunos, el miedo en el ser humano, no guarda ninguna relación fisiológica (como reacción de alerta), sino será un producto de la consciencia, que expande nuestro nivel de conocimiento.
Según el diccionario de la Real Academia Española (DRAE) el miedo es la “perturbación angustiosa del ánimo por un riesgo o daño real o imaginario”.
El miedo como construcción cultural
Catherine Lutz ha estudiado la variabilidad cultural del miedo. Según sus averiguaciones, la comunidad ifaluk considera positiva la cobardía, y por tanto para ellos es bueno confesar el miedo pues es prueba de ser persona inofensiva y temerosa de las leyes del grupo.
Joanna Bourke, autora de Fear: a Cultural History (El miedo: una historia cultural) revela que el miedo, como un sentimiento colectivo e individual, varía con las épocas y los contextos históricos.
durante el siglo XIX, los temores relacionados con la muerte inminente estaban estrechamente vinculados a los miedos acerca de cualquier tipo de vida después de la muerte eventual así como relacionados con la inquietud sobre el diagnóstico correcto del deceso (o dicho de otra manera: que condujera a un entierro prematuro). En nuestro tiempo, por el contrario, tendemos a preocuparnos mucho más sobre el hecho que nos obliguen a permanecer vivos más de lo debido (denegándonos la oportunidad de ´morir con dignidad´). Es el personal médico, en vez de los clérigos, el que preside cada vez más sobre el terror a la muerte. Los debates actuales sobre la eutanasia y la muerte asistida están relacionados con estos cambios
Esta investigadora sostiene que el principal transmisor actual del miedo son los medios de comunicación de masas, pero en todo caso se precisa de la credulidad de la sociedad para que el pánico estalle. Tras estudiar los archivos históricos, la autora muestra cómo entre 1947 y 1954 estalló un pánico colectivo ante el abuso sexual de niños, pese a que los periódicos llevaban años publicando ese tipo de noticias. Otro caso estudiado por la autora es el pánico colectivo desatado por la retransmisión de La guerra de los mundos por Orson Welles en 1938, cuando una ficción radiada sobre un ataque alienígena a la tierra desató la alarma entre los estadounidenses. La autora recuerda que el precedente de ese experimento (una emisión equivalente de la BBC realizada por K. Fox en 1926, con idénticos resultados de miedo colectivo en el Reino Unido) fue olvidado, tal vez por un posterior sentimiento de vergüenza colectiva:
…la ola de pánico que Welles causó a través de la radio ha eclipsado la que ocasionó Knox. Después de todo, más de un millón de estadounidenses se vieron afectados durante la última ola de pánico (muchos más que en 1926). De todas formas, existía además otra razón: en 1926, había un palpable sentimiento de vergüenza: todos querían olvidarse del hecho tan pronto como fuera posible. En Estados Unidos, por el contrario, aunque se pudiera hablar sobre la vergüenza, otros grupos dentro de la sociedad se sirvieron en muchos sentidos del pánico para reafirmar su propio estatus (superior). Los sociólogos se vieron involucrados, preparando elaboradas teorías sobre la psicología de multitudes. Se dio una profesionalización del pánico en 1938 que no existía en 1926.
La profesionalización de los provocadores del miedo es así una característica de nuestra época, según Joanna Bourke:
a pesar de que sólo diecisiete personas perdieran la vida a causa de actos terroristas en Estados Unidos entre 1980 y 1985, el periódico New York Times publicó un promedio de cuatro artículos sobre el terrorismo en cada edición. Entre 1989 y 1992, sólo treinta y cuatro estadounidenses murieron como consecuencia de actos terroristas en el mundo, pero más de 1300 libros fueron catalogados bajo el rubro de “Terroristas” o “Terrorismo” en las bibliotecas estadounidenses.
La autora concluye que el miedo es también un arma de dominación política y de control social. Son diversos los autores que denuncian el uso político del miedo como forma de control de la población, haciéndose hincapié en la creación de falsos escenarios de inseguridad ciudadana.
A lo largo de la historia ha habido todo tipo de movimientos sociales y culturales fundamentados en el miedo a algo: el milenarismo, en miedo al efecto 2000 o los movimientos apocalípticos. El miedo es también un arma de guerra, empleada con asiduidad en la guerra moderna gracias al desarrollo de la aviación
(Cojido de Wikipedia)
¿Qué es la Física Cuántica?
100 años de física cuántica nos indican que lo que sabemos del mundo puede evolucionar en cualquier dirección inesperada. No podemos asegurar que lo que sabemos sea incuestionable para siempre, sino que responde a un conocimiento específico del mundo que, como ha ocurrido en el pasado, puede sufrir cambios profundos y alumbrar otra concepción de la realidad muy diferente a la que hoy conocemos. Por Eduardo Martínez de la Fe.
La física cuántica es una manera de describir el mundo. Es una teoría que ha dado resultados espectaculares, como la supraconducción, los transistores y los semiconductores, además de contribuir enormemente al desarrollo de la física atómica.
El campo de actuación de la física cuántica es el de las partículas elementales, entendiendo como tales las que componen la estructura más elemental de la materia.
El estudio de estos componentes básicos de la materia ha descubierto que el mundo subatómico se desenvuelve de manera misteriosa para la percepción ordinaria, y que las leyes de los objetos físicos no pueden aplicarse en el ámbito de las partículas elementales.
La gran constatación es que las ondas y partículas que componen el universo cuántico intercambian su naturaleza constantemente, siendo ondas por la mañana y partículas por la tarde, o viceversa. Además, se comunican entre sí a pesar de las enormes distancias infinitesimales que las separan y recorren el tiempo en las dos direcciones: hacia el pasado y hacia el futuro.
Además, pueden realizar funciones contradictorias en tiempo real. Por ejemplo, si nosotros llegamos a un semáforo que se va a poner en rojo, tenemos dos opciones: o aceleramos y pasamos o nos detenemos. Si fuésemos partículas cuánticas, nos detendríamos y al mismo tiempo pasaríamos.
Este es el mundo que describe la física cuántica, que puso fin al sueño de la física del siglo XIX. La física clásica creía conocer la realidad profundamente, a falta de sólo un epílogo, pero la física cuántica abrió a comienzos del siglo XX infinitas posibilidades al conocimiento humano.
Partículas y ondas
Por partícula se entiende un objeto real identificado en forma de punto, con una posición determinada. También puede representarse como trayectoria en una sucesión de puntos.
Por onda o campo se entiende no el movimiento de la materia, sino “en” la materia, como es el caso de las olas del mar. Las ondas son por definición transmisoras de energía.
La física clásica entendía que estos conceptos agotaban la noción de realidad, pero una serie de experiencias derivadas de la así llamada catástrofe ultravioleta (1880), llevaron a establecer (Schrödinger, 1926) que las partículas, en realidad, no son sino ondas agrupadas en paquetes que emergen a los ojos del observador como partículas puntuales.
Además, añade Heisenberg (Principio de incertidumbre, 1925), en el mundo cuántico es imposible atribuir a una partícula, en un instante dado, una posición y velocidad determinadas, ya que cuanto más definida está la posición, menos es posible conocer la velocidad y viceversa. Esta imprecisión cuántica se debe más a la propia naturaleza de las partículas que a la imperfección de los sistemas de medición.
Bohr (1916) complementa estas paradojas al señalar que, en realidad, no existen ondas y partículas, sino que ambas son dos representaciones de una misma realidad: esa realidad, decía, se expresa a veces en forma de ondas y otras veces en forma de partículas.
Einstein (1926) pensaba, sin embargo, que la realidad profunda no podía ser tan imprecisa. Dios no juega a los dados, decía. Seguramente, existen variables ocultas, inaccesibles todavía a nuestra tecnología, que nos impiden conocer la verdadera naturaleza de las ondas y las partículas cuánticas.
Los físicos de la Escuela de Copenhague (Bohr, Heisenberg), que son la mayoría, piensan que, a pesar de su imprecisión, la física cuántica es una teoría válida porque permite prever los resultados de las experiencias si estas experiencias son medidas como probabilidades.
Un electrón, por ejemplo, puede describirse matemáticamente por una función de onda. La función de onda permite describir a un electrón como si estuviera situado en una zona del espacio y al mismo tiempo conocer exactamente las diferentes probabilidades de su presencia en este o aquel lugar de la zona donde se encuentra.
La teoría cuántica es capaz, por lo tanto, gracias a esta función de onda, de prever en todo momento la evolución de un sistema microfísico, pero desde el momento que queremos verificar experimentalmente esta evolución, introducimos una perturbación en el sistema que modifica su evolución.
A esta perturbación se le conoce como reducción del paquete de ondas porque se refiere a que la interferencia del observador reduce las ondas de probabilidad y concreta alguna de ellas, materializando la realidad que, antes de la observación, sólo estaba definida como ondas probabilísticas.
Realismo e idealismo cuántico
Ahora bien, ¿implica esta reducción de un paquete de ondas, que se produce en el momento de la observación, la existencia de una entidad material influyente en el mundo real?
El ejemplo del gato de Schrödinger destaca la importancia del observador en la creación de realidad y corresponde con una filosofía concreta llamada idealismo cuántico.
El gato de Schrödinger está encerrado en una caja que contiene, de un lado, comida y, de otro lado, veneno. El dueño lo sabe y espera. Pasado un tiempo abre la caja y puede encontrarse con que el gato ha tomado el alimento y vive, o bien que ha tomado el veneno y ha muerto. Schrödinger piensa que es el observador el que, al mirar dentro de la caja, convierte en real una u otra posibilidad.
Otra interpretación señala que la reducción del paquete de ondas (el gato vivo o muerto) se produce por efecto del dispositivo de medición, que es el que en realidad reduce a uno concreto los diversos estados de probabilidad, descartando el papel del observador que pretendía Schrödinger. Esta interpretación se conoce como realismo cuántico.
En medio de ambas teorías emerge la Escuela de Copenhague, para la cual la física cuántica no debe ir tan lejos. Considera que esta teoría se refiere no a la realidad en sí misma, sino al conocimiento que tenemos de ella.
Ese conocimiento está descrito por la función de onda y es normal que la función de onda se altere por la medición, ya que al actuar modificamos nuestro conocimiento de la realidad.
¿Un orden implicado?
Pero el debate sigue abierto, ya que se puede evitar la elección entre realismo e idealismo cuántico suponiendo la existencia de una realidad más profunda, de la cual materia y espíritu, ondas y partículas, serían sus manifestaciones.
Según Bohm, existe en el espacio un potencial cuántico, además de los campos de fuerza reconocidos por la física clásica y cuántica. Ese potencial cuántico no transporta energía y no puede ser detectado directamente, pero las partículas sufren sus efectos y se sirven de ellos para comunicarse entre sí.
A su vez, Jean Pierre Vigier parte del potencial cuántico de Bohm y supone que el vacío está en realidad colmado de millones y millones de partículas subcuánticas, totalmente inaccesibles, que interactúan a velocidad superior a la de la luz y permiten comunicar entre sí a las partículas cuánticas.
Bohm llegó luego más lejos y propuso la idea del orden implicado, sistema en el que se desenvuelve toda la realidad física y cuántica, en el cual los conceptos de tiempo y espacio no tienen validez. El orden implicado es asimilado por Bohm a la idea holográfica.
Según Bohm, la realidad profunda no es espíritu ni materia (ni onda ni partícula), sino que se trata de una realidad de una dimensión superior que es la base común del espíritu y la materia, de las ondas y las partículas, y en la cual prevalece el orden implicado.
El físico norteamericano Jack Sarfatti va aún más lejos y atribuye a las variables ocultas no locales (Bohm) el papel de variables psíquicas, que serían la explicación de ciertos fenómenos parapsicológicos como la telepatía.
¿Existen el tiempo y el espacio?
El tiempo y el espacio son conceptos que se ven afectados también por la física cuántica. La noción de espacio se diluye por el principio de inseparabilidad, según el cual dos sistemas están descritos en una misma función de onda hasta que una medición los separa (experiencia de Aspect).
El concepto tradicional de espacio es así insostenible en el marco de la teoría cuántica y ha llevado al físico Bernard d’Espagnat a decir que el espacio es sólo un modo de nuestra sensibilidad.
Asimismo, de la física cuántica se desprende que el tiempo puede ser recorrido en los dos snetidos (hacia el pasado y hacia el futuro), como dicen Costa de Beaugerard (idealista cuántico) y Cramer y Davidön (realistas cuánticos).
Otros físicos sugieren la existencia de universos paralelos, al entender que, en el momento de la medición, no se produce la reducción de una sola posibilidad (como pasaba en el ejemplo del gato de Schrödinger), sino que en realidad se produce una división o duplicación de escenarios y observadores, uno en el que el gato aparece vivo a los ojos del observador, otro en e que el gato aparece muerto a los ojos de otro observador parelelo, del que el primero es totalmente inconsciente.
El conocimiento como función de onda
La física cuántica, además de ser una manera de describir al mundo que ha dado resultados espectaculares y ha potenciado el desarrollo de la física atómica, tiene también el valor primordial de habernos ayudado a profundizar en el conocimiento del mundo.
Las paradojas que nos describe del universo sobre el que nosotros edificamos nuestra experiencia cotidiana, nos habla de la conveniencia de relativizar nuestro cuerpo de conocimientos, que hoy más que nunca permanece abierto a todas las posibilidades de evolución.
De lo que sabemos del mundo subatómico, podemos incluso describir el conocimiento como una función de onda capaz de reducir su paquete de probabilidades en cualquier dirección. No podemos asegurar que lo que sabemos es incuestionable para siempre, sino que responde a un conocimiento específico del mundo que, como ha ocurrido en el pasado, puede sufrir cambios profundos y alumbrar otra concepción de la realidad muy diferente a la que hoy conocemos.
El Teorema de Gödel, aplicado al campo de la aritmética, dice que, en sí misma, la teoría matemática o carece de sentido (inconsistencia), o bien su sentido se encuentra fuera de sí misma.
Este significado, aplicable no sólo a los entes matemáticos, creo que es perfectamente extensible a la física cuántica, un sistema que sólo puede encontrar todo su sentido más allá de sí mismo, en regiones del conocimiento que 100 años después del descubrimiento de los cuantos, aún están por descubrir y explorar.
Más información:
Manual de Energia Cuantica, por Ana Palma Cabrera
Conceptos de Relatividad y Teoria Cuantica
Enlaces de interés (divulgación):
http://leo.worldonline.es/calambre/homepage.htm
http://caminantes.metropoli2000.com/web/cuantica.htm
http://www.clarin.com/diario/2000-12-13/s-05001.htm
http://www.cienciadigital.net/septiembre/frame_cuantica.html
http://omega.ilce.edu.mx:3000/sites/ciencia/volumen1/ciencia2/menu.htm
http://www.ciudadfutura.com/einstein/html/fisicaxx.html
http://milenio.heraldo.es/hemeroteca/241/html/reportaje4.html
sábado, 16 de abril de 2011
¿Per què es canvia les dates de pasqua?
¿Quan cau Pasqua aquest any?
Tots, alguna vegada, s'han fet la mateixa pregunta. En rigor, és un interrogant que es repeteix cada any. I encara que la majoria està al corrent de la mobilitat d'aquest festeig, molts desconeixen el motiu. Primera dada: la data en qüestió varia entre el 22 de març i el 25 d'abril, ja que té lloc el diumenge següent a la primera lluna plena després de l'equinocci de primavera de l'hemisferi nord (tardor al Sud). És a dir, avui. L'any passat, això mateix va succeir el 8 d'abril, i l'any que ve, el diumenge de Pasqua serà el 12 d'abril. Però per què la celebració de la Pasqua varia? Abans que res, cal tenir en compte que la Setmana Santa es regeix per l'any litúrgic que, per tradició, s'ajusta al cicle lunar-que té mesos de 28 dies-i no a l'any solar, amb alguns dies més de diferència. En aquest sentit, el pare Guillem Marcó, director de la Pastoral Universitària, recorda que, originàriament, la Pasqua té un origen jueu.
"Primitivament, es tractava d'una festivitat agrària que se celebrava quan es produïa la primera lluna plena després de l'equinocci de primavera. Després se li van sumar altres esdeveniments històrics, com l'alliberament del poble jueu dels egipcis. "Amb el calendari hebreu, un almanac lunisolar i pel qual es regeixen totes les festivitats jueves, aquestes diferències entre els cicles no existeixen. Es tracta d'un calendari que es basa tant en el cicle que realitza la Terra al voltant del Sol, com el que descriu la Lluna al voltant de la Terra, fundat en un complex algoritme que permet predir les dates exactes de lluna nova, així com les diferents estacions de l'any mitjançant càlculs matemàtics i astronòmics.
"El Pésaj se celebra sempre el dia 14 del primer mes jueu, anomenat mes de Nissan", explica Marcó, que sol correspondre's amb algun dia de març o abril del calendari gregorià, utilitzat en el món occidental.
En els seus inicis, els primers cristians celebraven la Pasqua de resurrecció en coincidència amb el Pésaj. Però, des del Concili de Nicea, l'any 325, els cristians-després de llargs estudis i algunes dissidències entre els experts astronòmics-van decidir separar la data d'aquesta celebració i van fixar les condicions següents: ja no seria el 14 de Nissan, com els jueus, sinó un diumenge. Aquest diumenge, a més, hauria de ser el següent al pleniluni pasqual (la primera lluna plena boreal). La lluna pasqual és aquella, el pleniluni té lloc en l'equinocci de primavera de l'hemisferi nord o immediatament després. Aquest equinocci es produeix el 21 de març.
Calendari
Sempre que arriba a les mans un almanac d'un nou any, el primer que molta gent fa és fixar-se "com cauen els festius". I la Pasqua és la primera data que sol buscar, no només perquè canvia cada any, sinó també perquè és una oportunitat per escapar-se i gaudir d'unes minivacances. Acontinuació, els dies en què començarà Setmana Santa en els propers cinc anys;
- 2009: 12 d'abril
- 2010: 4 d'abril.
- 2011: 24 d'abril.
- 2012: 8 d'abril.
- 2013: 31 de març
Copiat de la pagina (http://www.lanacion.com.ar/998012-por-que-todos-los-anos-cambia-de-fecha-la-pascua)
(Originalment publicat en 2008)
viernes, 8 de abril de 2011
Pesadilla
Un día como cualquier otro, Richie se levantó a las 6:15 de la mañana. Se fue a tomar un ducha, lavar los dientes vestirse etc...
6:45, Sale por la puerta para ir a coger el bus.
6:50, Cogió el autobús num.46, 25 minutos hasta que llegue a plaza España.
7:20, Llega a plaza España y se fumo su primer cigarro del día antes de entrar en la estación del tren.
7:24, Sale el tren.
7:37, Llega a Pont inca, aun le falta 33 minutos para empezar.
7:39, Entró en un bar a tomarse un café con leche calientito con la espumita bien hecha que es el detalle más importante para el!
7:50, Richie se encuentra con su grupito de amigos; Aitor, Toño, Pou, Victor, José, Juanito, Xavi, Andréu.
7:55, Empiezan a dirigirse hacía el colegió, pero el Richie se quedo porque se quería fullar la primera hora pero todos los demás no estaba de acuerdo con su decisión,
entonces se quedo solo.
7:59, (Sonido de explosión extrema) "BUUUUUUUUUUUUUUUUUUM", es liceu estaba
en llamas alguien había querido destrozar el colegio pero fallo.
Richie fue corriendo a mirar si alguien había sobrevivido la explosión pero no podía ver nada estaba todo lleno de tierra y humo y objetos por el aire en llama de pequeñas
explosiones de adentro del colegio.
8:05, Richie encuentra su grupito de amigos pero los encontró básicamente reventados, Richie se echó a vomitar todo lo que se había cenado la noche anterior. No quería creerse lo que estaba viendo. Se recapacito para poder enfrentar-se con la situación en que se encontraba.
8:15, La puerta del patio estaba tirada abajo, era difícil ver entre el humo que había, todo
humano que había antes eran ahora cuerpos quemados, tenia ganas de vomitar aunque
ya lo había hecho y no tenía nada mas en el estomago para sacar.
8:16, Escuchó las sirenas de la policía y los bomberos pero sonaba a una canción, una canción que me parecía muy conocida...
"PiPiPiPiPiPiPi..."
6:15: Richie se despierta por el sonido de la alarma de su móvil y dice "Dios... que sueño mas extraño,creo que hoy mejor no iré a clase."
6:16 Richie se duerme "ZZZZZzzzzzZZZZZzzzzzZZZZ"
The End
El Fin
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